平江話

方言归属 · CLASSIFICATION

平江县地处湖南东北部、汨罗江上游，与江西、湖北三省交界，历史上为移民往来的通衢要道。 正因如此，平江话长期处于湘、赣两大方言的接触地带，兼具两者特征，归属问题曾有争议。

经系统性语音与语法调查，并与湖南湘语、江西赣语及周边客家语详加比较， 可以确认：平江城关方言以湘语为基底，因历史移民而受赣语影响， 是受赣方言影响的湘方言，而非赣语。 这一结论见于张盛開〈論平江城関方言的帰属〉（《南開語言学刊》2012）及博士论文（2009）。

平江境内另有客家方言岛——以塘坊话为代表，系明清移民带入，至今仍保留鲜明的客家语特征， 与城关平江话并行共存，形成独特的方言格局。

方言文献 · HISTORICAL TEXT

生于乡村，长于乡村
曾为护士，现为教师

我俚 pianggong · 研究历程

我的好几个邮件地址都用了 pianggong，至今都不知道有多少人在困惑"pianggong？这是哪国语言？！"这时候我总是很自豪地告诉他们，这就是平江话说的"平江"。

从2003年的本科毕业论文起，我就在做平江方言研究——因为我学语言学，很想知道自己的语言的位置。可是找不到很多资料，于是我就决定自己来做。虽然曾被某位大师说"填补空白？！可别说大话。"现在我可以自信地说，平江方言这个空白我可以算是填上了。

作为一个中专毕业的小护士，我能10年之内在日本拿到本科、硕士、博士学位，最终成为日本国立大学的教授，离不开她：我的精神与物质支柱——平江话。

平江因我出名，我陪她畅游世界。让后人们能够听到这响亮的乡音，看到这璀璨的民俗。

我与又一经 · 危機方言の記録

2004年3月，我第一次走进平江县思村乡塘坊村，寻找一种没有人知道还存在的语言——平江客家话。村里的李固定告诉我，他自己就是客家人。人生中的第一次客家语调查，就在那个下午悄然展开。

十年后的2013年，路修好了，四个小时的山路缩短为一个小时。但何意英已于十年前辞世——那位曾约好"下次来教我客家民谣"的老人，再也等不到我。2014年再访，五十多岁的李献章也已离开。前一年的录音和视频，成了他留给世界唯一的客家语影像。

如今塘坊村居住的客家语话者不足十人，两人相遇也几乎不再用客家语交谈。记录，是唯一的方式。

我与平江非遗 · 父亲的皮影与我的使命

我出生在粮食短缺的年代，刚出生就被村里人嫌弃是"多余的"。父亲却坚定地说："你不是多余的，一定要证明给他们看！"后来，父亲靠唱皮影戏的收入将我抚养成人。那时他常到各地巡演，我始终没能亲眼看过他的舞台。等我长大，父亲早已不再唱皮影戏，但在我研究方言的路上，他一直是最坚实的后盾。

2006年，父亲建议我收集民间歌谣。从那以后，每天晚饭后，他都会挨家挨户去邀请村里会唱老歌的老人来家里，帮我录制音频。这些珍贵的录音，成了我第一批非遗研究资料。后来，在几位老人的葬礼上，我播放了这些录音——当熟悉的声音响起，在场的人都又惊又动。人虽已离去，但声音永远留存了下来。我想，父亲一定也听到了，他或许正站在不远处的山上，静静地聆听着。

父亲临终前陷入昏迷，状态很不稳定。也是我录制的那段快板，让他渐渐平静下来，安详地走完了最后一程。父亲不仅会制作皮影人、唱皮影戏，还擅长唱夜歌、打快板，称得上是一位"非遗全才"。只可惜我的皮影戏研究起步太晚，终究没能来得及向他请教，这成了我至今难以释怀的遗憾。

项目目标

我不愿再让任何人经历"子欲养而亲不待""艺欲学而人已去"的遗憾，于是开始奔走各地，寻找非遗传承人，用音频、视频记录下他们的讲述、歌声与表演，再对这些资料进行整理、分析、研究，最终以报告的形式留存，让非遗文化得以传承。

我还计划邀请皮影剧团赴日演出，同时安排我培养的青年研究者参与学术报告。之所以做这些，是希望达成三个核心目标： 第一，借非遗自身的魅力推动传承——让更多人近距离接触皮影戏，提升非遗的国际知名度，唤起本地民众对非遗及传承人的尊重，吸引更多年轻人参与到传承事业中。 第二，以学术力量助力非遗的保存与研究——通过培养青年一代研究者，让非遗的记录与研究工作后继有人，形成良性传承链条。 第三，用现代技术留住濒危文化——将即将消失的非遗技艺与方言整合起来，打造系统化的音视频资源库，让未来的传承人能听到祖辈的声音、看到先人的表演，感受传统文化的温度。

实践行动

为了实现目标，我持续收集非遗相关的音视频资料，妥善保存后，同步发布在抖音、YouTube等平台，希望让更多人了解非遗文化。此前，有本地的年轻教师看到我在抖音上的内容，主动来咨询如何教孩子们学唱童谣——因为她们自己也未曾系统学习过这些传统歌谣。

我还经常带领非遗传承人走进高校举办讲座：我会讲解非遗多媒体资料的重要性及采集方法，传承人则现场表演皮影戏等技艺。每当学生们看到我精心整理的资料，再加上传承人精彩的现场演绎，都会大开眼界，不少人还会想起自己家乡的非遗文化，进而主动加入方言与非遗保护的队伍。

在本地的职业高中和私塾，我用方言开展讲座，结合真实案例说明方言传承的紧迫性。此外，我也在日本的大学课堂和市民讲座中，介绍中国的非遗葬礼文化与皮影戏。很多日本听众对此表现出浓厚兴趣，尤其对皮影戏艺人"一人吹拉弹唱、同时操控皮影"的复杂技艺感到震惊，纷纷表示希望能现场观看表演。

在中国多所高校，我还招募对非遗与方言感兴趣的学生，开展专业培训。二十多年来积累的研究心得、资料采集技术，我毫无保留地分享给他们；自己曾走过的弯路，也会一一提醒，帮他们避开不必要的阻碍，为非遗与方言传承培养专业人才。

项目主题与意义

作为一名深耕非遗与方言研究二十余年的研究者，我见过太多令人心酸的场景：爷爷奶奶用生硬的普通话跟孙辈交流，方言的纽带逐渐断裂；曾经配合我做调查的老人一个个离世；皮影戏的戏台前冷冷清清，即便有观众，也多是闲聊的老人，几乎看不到年轻人的身影——对传统戏曲的热爱，似乎成了老年人的"专属"。

正因如此，我下定决心要"抢救"这些日渐消失的方言与非遗：在它们彻底湮灭前，做好保护与保存工作，推动文化传承，助力其创新发展；同时带动更多学生与相关从业者参与学习、推广，既要培养非遗技艺的传承人，也要培养专业的研究者，让方言与非遗的"火种"代代相传。

人虽已离去，但声音永远留存了下来——这正是我二十余年田野工作的信念。

平江方言原文

伊是我俚，箇是你俚，恩是渠俚，再恩边是他俚。
今日我俚本来是同哒渠俚要去他俚咯，半路上正碰哒落箇修路，过去不得，就毛去哒，来哒学校里。伊缓我伙下去看他俚落箇搞么俚吧？

普通话对译

这是我们家，那边是你们家，那边是他们₁家，再过去是他们₂家。今天我们本来是跟他们₁想去他们₂家的，半路碰到那边在修路，过不去，就没去，来了学校。现在咱们都去看看他们₂在做什么吧？

▶「我俚」= 我们（不含你） · 「我伙」= 咱们（含你） · 「渠俚」他们₁（本方言词）·「他俚」他们₂（官话借词）